تناول الدرس ٠٢١ زواج رسول الله ﷺ بخديجة رضي الله عنها وشيئًا من وفائه لها. وقبل العودة إلى سنوات ما قبل البعثة، نستذكر هنا بعض فضائلها التي عُرفت بعد نزول الوحي.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى جبريل النبي ﷺ فقال: «يا رسول الله، هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب».

قال السهيلي: «لما دعا إلى الإسلام أجابت خديجة طوعًا، فلم تحوجه إلى رفع صوت ولا منازعة ولا تعب في ذلك، بل أزالت عنه كل نصب، وآنسته من كل وحشة، وهونت عليه كل عسير، فناسب أن يكون منزلها الذي بشرها به ربها بالصفة المقابلة لفعلها».

عن علي رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: «خير نسائها مريم، وخير نسائها خديجة».

قال القرطبي: المراد نساء الدنيا. وقال الطيبي وابن حجر: كل واحدة خير نساء أمتها أو زمانها.

عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان النبي ﷺ إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء، قالت: فغِرتُ يومًا، فقلتُ: ما أكثر ما تذكرها حمراءَ الشِّدق، قد أبدلك الله عز وجل بها خيرًا منها! قال: ما أبدلني الله عز وجل خيرًا منها؛ قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء».

وفي رواية أخرى تقول عائشة رضي الله عنها: «جاءت عجوزٌ إلى النبيِّ ﷺ وهو عندي فقال لها: من أنتِ؟ قالت: أنا جثَّامةُ المُزنيَّةُ فقال: بل أنتِ حسَّانةُ المُزنيَّةُ كيف أنتُم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتُم بعدنا؟ قالت بخيرٍ بأبي أنت وأمِّي يا رسولَ اللهِ. فلما خرجتْ قلتُ: يا رسولَ اللهِ تُقبِلْ على هذه العجوزِ هذا الإقبالَ فقال: إنها كانت تأتينا زمنَ خديجةَ وإنَّ حسنَ العهدِ من الإيمانِ.».

ينقل ابن كثير في البداية والنهاية خبر ابن إسحاق في تجديد قريش بناء الكعبة: «فلما بلغ رسول الله ﷺ خمسًا وثلاثين سنة اجتمعت قريش لبناء الكعبة، وكانوا يهابون هدمها، وإنما كانت رضْمًا فوق القامة، فأرادوا رفعها وتسقيفها» … «وإنما حمل قريشًا على بنائها أن السيول كانت تأتي من فوقها، من فوق الردم الذي صفوه، فخر به فخافوا أن يدخلها الماء».

قال ابن إسحاق: «ثم إن القبائل من قريش جمعت الحجارة لبنائها، كل قبيلة تجمع على حدة، ثم بنوها حتى بلغ البناء موضع الركن فاختصموا فيه، كل قبيلة تريد أن ترفعه إلى موضعه دون الأخرى، حتى تحارروا أو تحالفوا وأعدوا للقتال».

«فمكثت قريش على ذلك أربع ليال أو خمسًا، ثم إنهم اجتمعوا في المسجد فتشاوروا وتناصفوا». ثم يذكر اقتراح أبي أمية بن المغيرة، وكان أسن قريش: «يا معشر قريش، اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه أول من يدخل من باب هذا المسجد يقضي بينكم فيه».

«ففعلوا، فكان أول داخل دخل رسول الله ﷺ. فلما رأوه قالوا: هذا الأمين، رضينا، هذا محمد. فلما انتهى إليهم وأخبروه الخبر، قال رسول الله ﷺ: هلموا إلي ثوبًا. فأتي به، وأخذ الركن فوضعه فيه بيده، ثم قال: لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب، ثم ارفعوه جميعًا. ففعلوا حتى إذا بلغوا به موضعه، وضعه هو بيده ﷺ، ثم بنى عليه».

وفي مشهد لاحق بعد البعثة، تبيّن تتمة حديث عائشة سبب ترك النبي ﷺ تغيير البناء: «ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية، فأخاف أن تنكر قلوبهم، أن أدخل الجدر في البيت وأن ألصق بابه بالأرض». وتحكي الرواية رغبته في إدخال الجزء المتروك وخفض الباب، مع مراعاة حال من دخلوا الإسلام قريبًا.

قال النووي: «إذا تعارضت المصالح، أو تعارضت مصلحة ومفسدة، وتعذر الجمع بين فعل المصلحة وترك المفسدة، بدئ بالأهم». ثم بيّن أن إعادة البناء مصلحة، «ولكن تعارضه مفسدة أعظم منه، وهي خوف فتنة بعض من أسلم قريبًا».